Guía para la elaboración de una
Sistematización: Ítalo y Calvino
1.
Aspectos
generales:
El Foro de Filosofía como herramienta
didáctica primordial en la formación de la lectura crítica acorde a los
estamentos de evaluación nacional colombiana: formación en lectura sistemática, argumentación y escritura de
ponencias como preparación para las pruebas SABER 11
Cristian Camilo Hurtado Blandón
ccamilo.hurtado@udea.edu.co
Licenciatura de Filosofía
Instituto de Filosofía: U de A
ccamilo.hurtado@udea.edu.co
Licenciatura de Filosofía
Instituto de Filosofía: U de A
¿Qué es hacer Filosofía? Muchos se han
preguntado por un algo que en la actualidad
determine o defina a la filosofía. Filosofía hoy, se puede decir, es saber pensar, leer y escribir.
Fecha: del 14 de Marzo al 10 de Junio
2.
Sobre
la Experiencia
En muchas ocasiones se ha notado
como una cuadricula embellece muchas concepciones del mundo; por ejemplo, al
mirar el trabajo que hace la ciencia, en la cual, se encasilla el
funcionamiento del mundo bajo leyes generales o cuando algunos parámetros de la
psicología determinan qué causas y qué efectos esperar de determinada conducta,
se detona una idea de juicio, de objetividad, de buen desenvolvimiento de una
teoría… que lo que en realidad permiten, es embellecer una comprensión del mundo. Es decir, pareciere como si al
otorgarle un único significado a todo, se le entregase el sentido pleno al
saber; como si la sistematización permitiera la comprensión plena del mundo.
Por eso es que hoy en día se pueden estipular cosas como estandarizaciones en
la educación, libros de texto, explicaciones del mundo y el universo desde la
física teórica, y así en sucesivo. Lo que aún parece contradictorio, y es
justamente lo que se piensa aquí, es como se pueden meter bajo categorías un
algo que es comprensible solamente en su diferencia, claro que se habla del
hombre, de ese condicionado humano, de ese animal llamado hombre al que todos
han tratado de comprender pero que ninguno ha logrado dar una explicación
última de lo que es. Si se pone esto de quieto, es decir, si se acepta que el
hombre es un ser que no se puede –o por lo menos, no se ha hecho hasta ahora-
definir plenamente; se hace necesario realizar esta pregunta: ¿Si no se sabe
con exactitud quién es el hombre, cómo se puede entonces definir una educación
que le da forma?
El hombre es un ser sin límites, no
porque pueda hacer todo lo que desee, sino porque no hay cómo decirle lo que
es. Durante mucho tiempo se ha podido determinar que el hombre cuenta con dos
partes fundamentales que, a la vez, lo diferencia de todo lo demás y es su
cuerpo y su mente integrada a un solo ser. Partiendo de esta definición base
todo lo demás ha sido un verdadero embrollo; al afirmar por ejemplo que el
hombre comprende objetivamente el mundo porque cuenta con formas a priori de la
sensibilidad que le permiten encuadrar el mundo exterior y su mundo interior,
lo que se termina haciendo es poner al hombre dentro de un índice ya muy
extenso. Lo que sucede es que cada vez que se trata de pensar al hombre mismo
se da cuenta que éste es tan complejo que expande sus propias fronteras.
Durante mucho tiempo se resumió su indeterminabilidad como un algo que solo era
comprensible en lo divino. Cosa que ahora ya se ha contradicho demasiado. Hasta
ahora se han hallado parámetros que se convierten en convenciones y que cada
vez hacen más y más grande el índice de caracterización humana; pero hay muchas
de esas cosas que no se podrían desventurar o dejar pasar por alto.
Sencillamente hay asuntos como el hombre es a través de su lenguaje (Rousseau),
la condición humana está determinada en la acción (Arendt), el hombre es en su
época (Hegel)... que ayudan a pensar el fenómeno humano. Justamente a esto se
quería llegar. Todo lo que se ha venido haciendo durante tantos años, es un
pensar al hombre y, que al pensar el panorama, donde se ve que todo girará
hacia lo mismo –a encontrar que el hombre es más indeterminable de lo que
parece a simple vista-, se puede decir que pensarlo será uno de los detonantes
más ingentes de conocimiento que habrá.
Si se piensa, en la educación,
sucede lo mismo; solamente que hay un punto de enorme valor que diferencia el
asunto epistemológico con lo pedagógico estrictamente, a saber, la cultura.
Muchas alusiones, y esto se sabe por la historia, se han hecho dentro de la
epistemología acerca de la cultura como un algo que enfoca el humano a una
forma de ser particular. La diferencia entre el primero y el segundo
mencionado, es que en las ciencias estrictas se normativiza y se trata de
enfocar que una causa otorga un efecto, lo que pasa con la educación es que
deja eso como indeterminado, en la educación no se sabe justamente quién es el
hombre y cómo sería su forma más plena de ser, sino que tratan de dar forma a
los infante, atendiendo a las peticiones de su época (cultura). Se podría decir
que en esto se desentierra una contradicción. Sí, pues la educación al
enfocarse en el cultivo de las buenas costumbres, no podría tener por sentado
que sus bases se firmaran bajo libros de texto y conocimiento inamovible; como
en realidad se hace. Se podría decir que al tener por objetivo el formar un
hombre que esté en la capacidad de ser hombre dentro de su contexto, el
resguardar la educación en bases quietas, traería consigo un atributo. Pero no
es así, lo que se esperaría es que la educación sacara de su vientre a un
montón de seres que actuaran igual y supieran lo mismo, seres con las mismas
capacidades y moldeados con la misma forma. Eso, si se ve con atención no
sucede, de las instituciones salen personajes tan diversos como diverso es el
índice que se ha mencionado arriba. Teniendo esto como idea central se puede
decir que la educación debe siempre expandir sus fronteras; se debe enfocar el
pensar el componente pedagógico con miradas a la no estipulación de libros de
texto por ejemplo. En el caso de la filosofía, se nota que esta le permite al
hombre el ordenar su pensamiento bajo el desarrollo de habilidades que le son inherentes a su naturaleza pensante,
y que se deben desarrollar con miradas a la autonomía: se debe pensar en la
educación, en el marco que la filosofía propone, con un objetivo claro que es
el desarrollo de la capacidad de pensar por sí mismo. Ello hace imprescindible
que las aulas abandonen sus libros de texto como contenido a aprender, y acojan
lugares de pensamiento crítico que permitan el libre desarrollo del
pensamiento, o lo que es lo mismo, tratar de hacer de la educación en filosofía
un espacio de desarrollo humano sin fronteras.
Muchos han sido los juicios lanzados
ante la integración de la Filosofía en la Prueba Saber 11 como un componente de
Lectura Crítica. Algunos opinan que no se le está dando el papel primordial que
tiene la filosofía como la cuna y madre de todas las demás ciencias o que
simplemente se está abogando por su abolición en el campo de la educación
media. Aquí no se pretende dar respuesta a tal asunto, ni posarse en una
postura ante tal situación. Lo que se pretende hacer es desarrollar de manera
sistémica el proyecto que se llevó a cabo en la Institución Gerardo Valencia
Cano de la ciudad de Medellín en el sector Robledo, allí, se trabajó con
estudiantes de los grados décimo y once, dónde se buscaron herramientas
didácticas en el área de filosofía –dado que esta se evaluaría
institucionalmente a través del desempeño de la prueba de lectura crítica-, que
fueran proclives a desarrollar en los estudiantes la habilidad crítica, la
capacidad de leer literal e inferencialmente y, que además, conllevará a una
motivación más allá del aula para el proceso formativo de los estudiantes. Cabe
aclarar aquí que este proyecto si bien es desarrollado en la institución
mencionada, es abordado de manera sistemática como un reordenamiento de la
práctica educativa llevada a cabo por Cristian Camilo Hurtado Blandón y Juan
Esteban Ríos, ambos estudiantes de licenciatura en Filosofía de la Universidad
de Antioquia.
Resulta, que en medio del análisis de prácticas
pedagógicas que conllevaran consigo el desarrollo de las habilidades ya
plasmadas y pedidas por el examen estatal, se logró reconocer un muy
tradicional asunto en la filosofía que, a su vez, respondía de manera efectiva
al problema que se meditaba. Justo lo que se encontró es la facultad que tiene
la escritura formal para estructurar el pensamiento de tal manera que
desarrolla en quien se forja en su destreza una habilidad para darse a
posturas, para argumentar, para leer con cuidado, para reorganizar su
pensamiento, entre muchos otros aspectos; el asunto es que se veía en la
escritura el potencial adecuado para desarrollar en los estudiantes las
habilidades que le permitieran resolver el examen. Pero, el asunto versa mucho
más allá. Como bien se sabe, pequeñas cuestiones pueden ser excusas para
adentrarse en asuntos muchos más grandes y pretensiosos. Este es el caso de
esta situación pues, a través de la petición estatal de poner en la filosofía
el talante de formar a lectores críticos, se le otorgó también la posibilidad
de eliminar las fronteras de un libro de texto y abolir el enseñar historia de
la filosofía de la misma manera como se enseña matemática. El pedirle a la
filosofía que se enfoque en lo que mejor sabe hacer: formar personajes
críticos, le permite adentrarse en un sinfín de recursos que la antigua visión
no permitía.
Ahora, si se ponen de quieto los dos
aspectos ya mencionados: 1) El hallazgo de la escritura como recurso por
excelencia para el desarrollo de la habilidad crítica y de la lectura inferencial/literal y; 2) la
filosofía como formadora de personajes críticos; lo que queda por buscar es el rinconcito
donde estos dos meritorios aspectos concilien perfectamente y, agregado a ello,
que contengan una carga pedagógica con un enfoque de competencias dado que es
el enfoque de la educación colombiana. ¡Menuda encrucijada! Aunque el responder
a esto puede ser muy difícil, la respuesta no se hace esperar. Se logra
reconocer que un Foro de Filosofía cuenta con todos estos parámetros
mencionados, pues, se trata grosso modo
de un encuentro público de posturas que normalmente se consignan de manera
escrita a modo de ensayo o ponencia y en el que se desarrollan problemas
propios de la filosofía, del pensar a los autores, del pensar la realidad… cosa
que permite pensar que son posturas que surgen a raíz de una amplia lectura, no
solo de textos, sino de sus contextos de una forma juiciosa y crítica. Así
entonces, se cerca el asunto afirmando que este proyecto se encaminó a la
prosecución de un foro como recurso didáctico para el forje de las habilidades
que el examen SABER 11, llevado a cabo por el ICFES (2013), pide:
La
primera competencia es la de identificar y entender los contenidos explícitos
de un texto. Esto es, el estudiante debe identificar
los eventos, las ideas, las afirmaciones y los demás elementos locales
presentes en el texto, y debe entender
esos elementos.
La
segunda competencia es la de comprender cómo se articulan las partes de un
texto para darle un sentido global. El estudiante debe comprender la manera
como se relacionan los
elementos locales de un texto a nivel semántico y formal.
La
tercera competencia es la de reflexionar a partir de un texto y evaluar su
contenido. El estudiante debe, por ejemplo, analizar argumentos, identificar
supuestos, advertir implicaciones y reconocer estrategias discursivas (pág. 42).
Lo que se pretendía
desarrollar con el foro era la realización de un texto por cada estudiante, en
el cuál dieran cuenta de una postura tipo tesis bien elaborada y una serie de
argumentos bien presentados, todo ello acudiendo a una estructura previamente trabajada
en sesiones tipo taller donde se presentaba: Qué es una tesis, qué son
argumentos, tipos de argumentos, estructura de los textos: ensayo y ponencia.
En el intermedio de estos asuntos, se iban desarrollando a la vez, la capacidad
de identificar posturas en los textos de otros y de desarrollar sus propias
posturas, la habilidad de recoger los argumentos que sustenten las posturas
propias y las de los otros, además de criticarlas o defenderlas; también, se
permitió el que identificaran la estructura de un texto formal lo cual no solo
acrecienta la capacidad inferencial de lectura, sino también su capacidad
literal. Todo esto se hace con la mirada
puesta en tres lugares: 1) La formación integral de los estudiantes, 2) el
desarrollo de las habilidades propias de la filosofía tal cual se han expuesto
y; 3) la realización de un foro institucional, donde se socializarán los
escritos y además, se escucharán las posturas de los otros.
¿Qué es el Foro?
Durante mucho tiempo se ha
sabido que el pensar el mundo es uno de los principales motivantes de
conocimiento que ha habido desde el principio de la Filosofía y del
conocimiento mismo. Además de ello, se sabe que una de las mejores formas de
comunicar nuestro pensamiento es a través de la palabra escrita. Y aún más, es
de notoria importancia que para la formación de jóvenes colombianos, el pensar
nuestro medio como herramienta para mejorar las habilidades críticas, determina
que tanta o poca autonomía se llega a tener para el porvenir; justamente eso
será un detonante de importancia ingente para que el alumno cuente con la
capacidad de decidir moralmente. Por todo ello, la Institución Educativa
Monseñor Gerardo Valencia, se empeña en llevar a cabo un foro de estudiantes de
Filosofía para que los estudiantes de los grados avanzados puedan hacer uso de
sus habilidades de escritura y argumentación, con el fiel motivo de propiciar
espacios más avanzados en el campo del pensamiento expandiendo los momentos
únicos del aula, esto es, dándole el espacio al estudiante para que piense más
allá de los estándares.
El foro cuenta con el nombre: La
filosofía en Cinco palabras, haciendo honor a la metodología del área de
filosofía, de hacer síntesis de las ideas en cinco palabras. Esto no sólo
otorga un alto valor institucional, sino que apela a la facultad de responder
de manera concisa pero eficaz a una problemática. Presupuesto pedido para la
resolución de pregunta abierta del examen Saber 11
Bases de participación
La participación, será de
incidencia voluntaria para los grados octavo y noveno con el ánimo constante en
las aulas de pensar nuevos problemas en medio de su formación. Esto quiere
decir que para participar del foro sólo se necesitará ser un estudiante activo
de la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia y que cuente con el ánimo
de pronunciar sus pensamientos frente a las problemáticas que a su formación le
acaecen. Se pedirá que por momentos se entregue un lugar de clase para que los
estudiantes realicen su postura y se de guía por sus argumentos. Ahora bien,
para los grados décimo y once, la asistencia a los talleres y la realización
del primer escrito será de talante obligatorio, dado que consistirá en una
actividad que comprenderá el área de filosofía. Lo que quiere decir que todos
los estudiantes de décimo y once serán participes del foro en todas sus etapas.
Desde la formación, pasando por la escritura y selección de los textos, hasta
la realización del foro, donde participaran algunos como ponentes y otros como
público atento con la facultad de preguntar.
Tema del Foro
El foro cuenta con una pregunta
central que es justamente la pregunta cumbre de esta etapa de la formación en
filosofía, ella es: ¿Qué es la filosofía? Los escritos podrán dar respuesta a
esto desde cualquier ámbito de la filosofía.
Requisitos
Las ponencias serán guiadas en primer lugar por los
profesores y practicantes acompañantes del proceso. En primer lugar se dará una
guía sobre cómo hacer posturas y cómo argumentar en favor de una tesis. Luego
de ello, se abordará la escritura en un espacio máximo de 5 páginas en Times
New Roman tamaño 12, en un interlineado de unidad y cinco (1.5); se
deberá citar en Normas APA y deben cumplir el siguiente Formato:
|
Titulo
|
Se trata
de un nombre que abarque el tema de la ponencia. Este debe ser, de acuerdo a
la metodología de la Institución en el área de filosofía, delimitado en 5
palabras. Ejemplo:
La
filosofía es Formación Crítica
|
|
Nombre Grado e Institución Correo personal |
Ejemplo:
Cualquiera Valencia Cano grado once: IE Monseñor Gerardo Valencia ejemplo@servidor.com |
|
Introducción
|
Un
párrafo de base sobre el qué es el problema, el cómo se desarrollará y el por
qué se trabajará este problema.
|
|
Escrito
argumentativo
|
|
|
Bibliografía
|
En Normas
APA
Apellido,
nombre (Año). Título del texto. Ciudad: editorial
|
Nota:
Para los estudiantes de octavo y noveno interesados, pueden
pedir asesorías en torno a esta parte estructural y guía en la temática y
desarrollo del texto con los profesores de ciencias sociales y filosofía de la
institución.
Recepción y evaluación
Dado que los trabajos serán realizados en el medio de las
clases de filosofía, no es necesario enviarlos a algún lugar en específico,
sino que serán recibidos en físico en el aula. Luego de recibidos y
clasificados bajo temas, ellos serán puestos en evaluación. La evaluación
consistirá en el hallazgo de los siguientes parámetros:
1) Formalmente
correctos: Que cuente con la normatividad APA y con la estructura Introducción,
argumento y conclusiones.
2) Tesis
clara.
3) Desarrollo
de argumentos válidos y lógicos al respecto de su tesis.
4) Gramática
Con respecto a estos puntos se
entregará un valor de la ponencia entre 1 y 10, siendo uno muy bajo y 10 muy
alto. Las 2 ponencias con más valor de cada grado serán expuestas en público en
la semana Institucional. Además, estarán acreditadas para participar ante los
jueces: Diana Melisa Paredes (directora del programa de prácticas de la
Universidad de Antioquia), Juan Pablo Tabares (Profesor de Filosofía de la Institución),
un profesor invitado del área de Español y Pedro Gómez (Coordinador de
primaria).
a)
Observación
Se hace la visita a la Institución
Educativa Monseñor Gerardo Valencia, allí se determinan una serie de problemas
de envergadura menor y aplicables solamente a modo personal, ya que atienden de
una manera eficiente al Estado como Ente Evaluador y a la Institución como
lugar de aplicación de los estatutos nacionales. De hecho, cuentan con un
reciente premio a la calidad educativa en la ciudad de Medellín y un buen
índice de resultados en pruebas de Estado.
A ello, se le puede agregar que esos planteamientos personales pueden
tener también una aplicación que trasciende la mera subjetividad en la medida
que se puede elaborar un contexto desafortunado desde los conceptos y teorías
pedagógicas que entregan un ideal muy bello de a lo que la educación concierne;
pero, su explicación y abordaje contraerán un problema en aplicación real, ello
porque, la Institución cuenta con un calendario explícito y cerrado, el cual,
no se puede modificar en lo más mínimo. Agregado a esta disgregación se le
puede decir que las clases de filosofía son lugares de aprendizaje estático,
donde el texto y el conocimiento del maestro son el centro unánime de la
filosofía.
Si se entiende, lo que hay aquí es
un panorama afortunado en el sentido que es una Institución completamente
formada bajo los parámetros nacionales y que está encaminada al éxito de las
burocracias, además, es un lugar amable donde los maestro y rectora tienen de
por sí un buen trato con estudiantes,
entre lo cual, se ha recibido bellamente la labor de intervención de la
práctica de U de A. En cierto sentido, se debe tomar la decisión de acomodarse
al amoldamiento legal de la institución desde dos ámbitos: 1) se pidió por
razones de ejemplo, acomodar la apariencia a lo que se exige en el manual de
convivencia, ello demuestra un alto enfoque institucional en dinámicas que
adiestran a los hombres a ser la reproducción de una imagen estipulada
socialmente y, 2) se debe hacer inmersión en los asuntos de orden legal en el
sentido de estatutos como el análisis y estudio de la filosofía del colegio,
que de por sí –en su PEI-, ya aparece como regulador y formador desde la
prohibición. Aun así, esto no muestra en términos generales un panorama
desafortunado, sino que por el contrario, es necesario que para hacer una
práctica pedagógica el hecho de encontrarse con un lugar completamente
funcional, es muestra fehaciente de un desarrollo prospero de la labor que se
iniciará.
Pero, al respecto de otra cosa, se
nota que la institución juega un papel en cierta medida desafortunado, ya que
durante algunos años en debido en el estudio de las teorías pedagógicas, se
termina por soñar con ideales que se buscan a toda costa, pero que a la hora de
centrarse en el lugar laboral, terminan por abandonarse y acomodándose al
estipulado, pero no el ideal. Justo ello otorga dos asuntos de enorme
importancia: 1) el hallazgo de la educación en sentido profesional como un
lugar de encuentro de la teoría con la realidad y, 2) una muestra de lo que se
puede lograr desde el área sin necesidad de encontrarse en un conflicto, es
decir, se trata de un nuevo lugar de especulación y es como si fuese el
laboratorio del científico puesto en la educación; es algo así, como decirle al
profesor, es hora de hacer traer –lo que tanto se ha pedido- la teoría a la
realidad a través de la hermenéutica de la sociedad educativa.
El aspecto desafortunado es
precisamente que todo está pensado en función de un marco que no se puede
romper, todo está pensado y planeado de manera tal que los lugares de
innovación y pensamiento libre están sometidos a lo estipulado; ello trae
consigo una serie de problemas. Al observar la clase del grado décimo se notó
qué:
1) La palabra del texto iba por encima del
pensamiento.
2) El alumno era un reproductor de lo que el
libro mostraba.
3) Las participaciones no eran una pregunta
por el porqué, sino que aparecían como un mecanismo para encontrar una pista
que dé asertivo en la evaluación; ello implica que el estudiante aprenda un
contenido antes que un desarrollo de la habilidad crítica.
Se puede agregar también que se
pide la colaboración en dos asuntos que muestran de por sí otros problemas de
una envergadura un poco mayor y son: 1) el diseño de un Foro de Filosofía y, 2)
la intervención en la maya curricular de Ética de los grados más avanzados. El
primero muestra una petición constante por lugares de pensamiento crítico que
den positivo a la autonomía; por el otro lado, el segundo problema, indica a la
vez, otro dos pormenores: a) se da una muestra que la reforma del 3 de Febrero (resolución 02041
del 3 de febrero del 2016) que pide a los licenciados de Filosofía encargarse
del área de Ética no es solo conveniente, sino urgente, dado que es una
área que se le entrega a los
profesionales no indicados, eso conduce todo esto a un problema mayor y es a
hacer de uno de los campos de la filosofía con más actualidad, la Ética, un
área de relleno sin importancia y, b) en el colegio hay dos profesores de
Filosofía y ninguno de ellos se encarga (por razones legales y logísticas) de
esa materia y no se incluyen –si quiera- en la planeación general (esto ya
mostraría gran ayuda).
Así las cosas, hay un panorama
afortunado y a la vez desafortunado. Lo que se nota es que la institución está
presta –esto implica que es consciente- a generar cambios en ese ámbito. Por
eso, desde primer momento se hace evidente el área de intervención de la
práctica, con lo cual, de manera personal, se enfocará está práctica a una
Filosofía sin fronteras, que en adelante se construirá a través de la
estructuración de un foro de Filosofía.
Nota:
La intervención y los resultados aún
no se pondrán porque esa información aún no se tiene. Por el momento se esboza
que se presentará sistematización, en el ámbito de Breve Resumen de la Experiencia así: 1) Observación, 2) Intervención y, 3) Resultados.
3.
Sobre el
Plan de Sistematización
En primer lugar se debe afirmar que
la sistematización está enfocada en el generar un conocimiento a raíz de la
práctica: el uso del Foro en Filosofía como una herramienta didáctica. Dicho
esto, se puede desarrollar lo siguiente:
Postura tipo tesis: El Foro de Filosofía como una herramienta pedagógica
institucional, esto es, como un proyecto que trasciende las aulas, permite
desarrollar las habilidades pedidas por
el examen SABER 11 en el cual se pide que los estudiantes cuenten con
habilidades que le permitan leer de manera literal, inferencial y crítica.
Objetivo General: Desarrollar en los estudiantes, a través del uso de
escrituras formales y la instauración de un Foro Institucional, las habilidades
que le permitan resolver de manera efectiva las Pruebas SABER 11 en el ámbito
de la escritura crítica.
Objetivos específicos:
1) Introducir
al estudiante en un ambiente de escritura que desarraigue la idea de la
filosofía como Historia sin más a través del acrecentamiento del espíritu
crítico.
2) Desarrollar
la habilidad de los estudiantes para Identificar y formular tesis o posturas
que dan cuenta de una habilidad de lectura literal e inferencial.
3) Plasmar la
idea en los estudiantes de aprender la estructuración de un texto como un
método de comprensión de lectura.
4) Plasmar la
idea en los estudiantes de aprender la estructuración de un texto como
herramienta para sustentar sus puntos de vista.
5) Hacer
proclive el desarrollo de habilidades argumentativas.
6) Capacitar
al estudiante en la escritura argumentativa en torno a sus propias posturas lo
cual determinará un desarrollo en su habilidad crítica.
Categorías
de Análisis del proyecto
a)
La Tesis de un Ensayo:
Todo
texto argumentativo, tenga 50 o 2 páginas, cuenta con el desarrollo de una
postura. Dicha postura no sólo determina el qué piensa defender el autor, sino
que a su vez, establece una estructura guiada que va navegando entre premisas,
argumentos, ejemplos y conclusiones. Una tesis se puede definir –bajo la ayuda
de Álvaro Díaz (2009)- como “un enunciado
expreso o implícito que mejor resume el punto de vista o la interpretación que
ofrece un escritor acerca de un hecho o situación” (38). Teniendo esto como
base y de acuerdo a los talleres que se llevarán a cabo en medio de las clases
de Filosofía con el objetivo claro de enfocar la escritura hacia la
argumentación propia de un Foro, se elige la Tesis como una categoría de análisis que delimite la capacidad de
presentar posturas ante un hecho o situación, justamente lo que ayudará a
aclarar la especificidad del componente de lectura crítica pedida por las
pruebas Saber 11, a saber, el
componente crítico, que consiste en el desarrollo de una habilidad cognitiva
que le permita al estudiante: argumentar, implicar, suponer, generar alternativas,
hacer uso de la retórica formal o, presentar variables contextuales…
b)
Hechos, opiniones y conjeturas
Una
tesis se hace, según lo expuesto acerca de hechos o situaciones. Por lo cual,
una tesis implica una lectura de hechos –además de opiniones y conjeturas- que
otorguen a su vez una postura qué defender o desarrollar. Pero mírese, con el
mero asunto de hacer una lectura sobre hechos, no se pretende nada más que una
muestra de la habilidad de recoger información, leer contextos, comprender y
relacionar; lo cual, otorga la posibilidad de encuadrar esta categoría bajo las
categorías literal e inferencial del mismo componente de lectura para las
pruebas Saber 11. Ahora bien, un
hecho o situación no cuenta con la posibilidad de caer en errores a no ser que
sea bajo la no demostración de éste; por ejemplo: “Los hombres no son animales marinos”. Este hecho es demostrado bajo
la ciencia y no necesita más que una explicitación del hecho para que éste
tenga un sustento de por sí. La cosa es
que con las opiniones y las conjeturas la cuestión es distinta. Estos dos
asuntillos pululan entre la vida cotidiana y la vida académica que a veces
termina siendo una defensa muy juiciosa de opiniones y conjeturas. “La opiniones son interpretaciones en un enunciado” cf. (Díaz 2009, 36);
mientras que las conjeturas son opiniones o hechos (según se cree) que no
tienen una demostración evidente. Por ello el lector crítico debe identificar y
examinar las opiniones y conjeturas con el fin de aceptar los argumentos que se
presentan. Así se cerca el problema afirmando que esta categoría versa sobre la
habilidad del estudiante para hacerse a argumentos de sus tesis que puedan ser
opiniones sustentadas, conjeturas válidas y hechos explícitos; lo cual
demuestra su habilidad cognitiva para comprender literal e
inferencialmente.
c)
Propósito
Álvaro
Díaz (2009) afirma que todo texto tiene un propósito comunicativo y el
propósito de un ensayo es el convencimiento por medio de argumentos y no
persuasiones, de una forma de pensar acerca de algo. Lo anterior se puede
traducir a que todo ensayo argumentativo debe tener un objetivo claro, este es,
el convencimiento de la postura del autor a través de la buena escritura. Por
eso la última categoría consiste en la atinencia de su texto como un todo y
acorde al propósito clave del proyecto, desarrollar una mejor escritura
(formal) de los estudiantes para que apliquen de la mejor manera al Examen de
Estado.
¿Cómo se recolectará la información?
Se usaron
los siguientes medios de recolección de información:
Fuentes orales: se realizó la grabación (con todos
los permisos adecuados), de una entrevista hecha a los estudiantes implicados.
Fuentes escritas: Pruebas
diagnósticas, talleres de argumentación, apuntes de los estudiantes y la resolución
por parte de algunos de una serie de preguntas que engloban la tarea del foro;
además de una recolección de testimonios.
Diarios de Campo: Semana a semana
se realiza un recuento de los asuntos que acaecieron en el desarrollo del
proyecto.
Nota: Gran
parte de lo anterior ya está listo, sólo que no se incluyen directamente aquí
por cuestiones organizativas, es decir, aún no se ha decidido de qué modo se
expondrán o encuadrarán las informaciones recibidas. Otros asuntos están en
plan de desarrollarse, mientras que otros, ya se han recibido pero están como
información desordenada, dado que se realizaron, como el caso de la entrevista:
El miércoles 04 de Mayo.
Se agrega la Bibliografía que se ha usado para la construcción de todo lo que tiene que ver
con la práctica. Por ello, se hace una lista de referencia sin cita específica.
Se debe aclarar que esto incluye cada uno de los lugares del portafolio.
Bibliografía y referencias Bibliográficas no citadas
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