Lugar: Institución Educativa Gerardo Valencia Cano
Días de práctica: lunes y miércoles
Días de práctica: lunes y miércoles
Materias de intervención: Filosofía y Ética
Horarios de las visitas:
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Lunes 11 am – 12 m
·
Miércoles 6: 50 am – 10 am
·
Jueves 6 am – 8 am
Total de horas en el colegio por semana: 7 horas
Tutores y observadores: Juan Pablo Tabares y Katherine Molina
Diarios de
campo
1) Semana
del 14 al 18 de marzo:
Un Panorama afortunadamente desafortunado: acople de la Institución a los parámetros estandarizados nacionales y alejados del enfoque de formación para la Autonomía propia de la Filosofía
Se hace la visita a la Institución Educativa Monseñor Gerardo
Valencia, allí se determinan una serie de problemas de envergadura menor y
aplicables solamente a modo personal, ya que atienden de una manera eficiente
al Estado como Ente Evaluador y a la Institución como lugar de aplicación de
los estatutos nacionales. De hecho, cuentan con un reciente premio a la calidad
educativa en la ciudad de Medellín y un buen índice de resultados en pruebas de
Estado. A ello, se le puede agregar que esos
planteamientos personales pueden tener también una aplicación que trasciende la
mera subjetividad en la medida que se puede elaborar un contexto desafortunado desde
los conceptos y teorías pedagógicas que entregan un ideal muy bello de a lo que
la educación concierne; pero, su explicación y abordaje contraerán un problema
en aplicación real, ello porque, la Institución cuenta con un calendario
explícito y cerrado, el cual, no se puede modificar en lo más mínimo. Agregado
a esta disgregación se le puede decir que las clases de filosofía son lugares
de aprendizaje seco, donde el texto y el conocimiento del maestro son el centro
unánime de la filosofía.
Si se entiende, lo que hay aquí es un panorama afortunado en
el sentido que es una Institución completamente formada bajo los parámetros
nacionales y que está encaminada al éxito de las burocracias, además, es un
lugar amable donde los maestro y rectora tienen de por sí un buen trato con estudiantes, entre lo cual, se ha recibido
bellamente la labor de intervención de la práctica de U de A. En cierto
sentido, se debe tomar la decisión de acomodarse al amoldamiento legal de la
institución desde dos ámbitos: 1) se pidió por razones de ejemplo, acomodar la
apariencia a lo que se exige en el manual de convivencia, ello demuestra un
alto enfoque institucional en dinámicas que adiestran a los hombres a ser la
reproducción de una imagen estipulada socialmente y, 2) se debe hacer inmersión
en los asuntos de orden legal en el sentido de estatutos como el análisis y
estudio de la filosofía del colegio, que de por sí –en su PEI-, ya aparece como
regulador y formador desde la prohibición. Aun así, esto no muestra en términos
generales un panorama desafortunado, sino que por el contrario, es necesario
que para hacer una práctica pedagógica el hecho de encontrarse con un lugar
completamente funcional, es muestra fehaciente de un desarrollo prospero de la
labor que se iniciará.
Pero, al respecto de otra cosa, se nota que la institución
juega un papel en cierta medida desafortunado, y es por ello, que se llamó este
pequeño diario como un panorama afortunadamente desafortunado; ya que, durante
algunos años en debido en el estudio de las teorías pedagógicas, se termina por
soñar con ideales que se buscan a toda costa, pero que a la hora de centrarse
en el lugar laboral, terminan por abandonarse y acomodándose al estipulado,
pero no el ideal. Justo ello otorga dos asuntos de enorme importancia: 1) el
hallazgo de la educación en sentido profesional como un lugar de encuentro de
la teoría con la realidad y, 2) una muestra de lo que se puede lograr desde el
área sin necesidad de encontrarse en un conflicto, es decir, se trata de un
nuevo lugar de especulación y es como si fuese el laboratorio del científico
puesto en la educación; es algo así, como decirle al profesor, es hora de hacer
traer –lo que tanto se ha pedido- la teoría a la realidad a través de la
hermenéutica de la sociedad educativa.
El aspecto desafortunado es precisamente que todo está
pensado en función de un marco que no se puede romper, todo está pensado y
planeado, de manera tal que los lugares de innovación y pensamiento libre están
sometidos a lo estipulado; ello trae consigo una serie de problemas. Al
observar la clase del grado décimo se notó qué:
1)
La
palabra del texto iba por encima de la del maestro mismo
2)
El
alumno era un reproductor de lo que el maestro quería escuchar
3)
Las
participaciones no era una pregunta por el porqué, sino como mecanismo de
encontrar una pista que dé asertivo en la evaluación; ello implica que el
estudiante aprenda un contenido antes que un desarrollo de la habilidad
crítica.
Se puede agregar también que se pide la colaboración en dos
asuntos que muestran de por sí otros problemas de una envergadura un poco mayor
y son: 1) el diseño de un Foro de Filosofía y, 2) la intervención en la maya
curricular de Ética de los grados más avanzados. El primero muestra una
petición constante por lugares de pensamiento crítico que den positivo a la
autonomía, pero que al no ser integrado al calendario anual, denotan el poco
interés ejecutivo en lograr ello, pues, no implicaría mucha ganancia para saber
responder los exámenes de Estado; por el otro lado, el segundo problema, indica
a la vez, otro dos pormenores: a) se da una muestra que la reforma del 3 de Febrero que pide a los
licenciados de Filosofía encargarse del área de Ética no es solo conveniente,
sino urgente, dado que es una área que
se le entrega a los profesionales no indicados, eso conduce todo esto a un
problema mayor y es a hacer de uno de los campos de la filosofía con más
actualidad, la Ética, un área de relleno sin importancia y, b) en el colegio
hay dos profesores de Filosofía y ninguno de ellos se encarga (por razones
legales y logísticas) de esa materia y no se incluyen –si quiera- en la
planeación general (esto ya mostraría gran ayuda).
Así las cosas, hay un panorama afortunado y a la vez
desafortunado. Lo que se nota es que la
institución está presta –esto implica que es consciente- a generar cambios en
ese ámbito. Por eso, desde primer momento se hace evidente el área de
intervención de la práctica, con lo cual, de manera personal, se enfocará está
práctica a una Filosofía sin fronteras, que en adelante se construirá.
Con ello quedan pendientes los siguientes puntos, partiendo
del panorama encontrado:
Área de Filosofía:
|
*Encontrar lugares
de participación donde se muestre el desarrollo de habilidades de pensamiento
*Trabajo de los
filósofos en un contexto y no como pensadores que sacan sus teorías de la
nada
*Trabajar la
historia, sin necesidad de caer en reproducción del conocimiento erudito,
sino como ayuda en la comprensión del pensamiento de los autores
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Favorable
|
Desfavorable
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-Conocimiento
específico del profesor
-Buena acogida por
parte de los estudiantes
|
-Poco pensamiento
crítico
-visión de la
educación como capacidad para rellenar la evaluación
|
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Área de Ética
|
*Análisis del plan
de Área Institucional
*Rediseño de la
Maya curricular de la Ética en los Grados Superiores
*Información de
algunos aparatajes teóricos de la Ética al profesor director del área
*Inclusión en el
pensamiento crítico más allá del discurso de los valores y sentimientos
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Favorable
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Desfavorable
|
|
-ánimo de mejorar
las clases, pues se piensa, que la Ética no es solo un discurso sobre los
valores
|
-Profesor que
conoce poco de las teorías éticas de la historia
|
|
Institución
|
*Desarrollar el
Foro de Filosofía (Ya con esto se comenzó y se hizo saber al profesor de la
propuesta que está en este BLOG)
*Lectura y
análisis del plan de Área:
No se ha recibido
ni el de Ética, ni el de Filosofía por asuntos de tiempo, ya que se llega a
la institución una semana antes de Semana Santa. Afirman que estos están en
la página pero allí hay un link roto que redirige al inicio.
*Amoldamiento en
apariencia a lo que pide la institución
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Favorable
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Desfavorable
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-Muestra un
ejemplo claro de lo que se espera en el área profesional
-Buenas posiciones
nacionales y departamentales
-Estructura
organizada
-Buen sistema de
comunicación desde lo administrativo
|
-Enfoque
reproductor de conocimiento erudito
-Infra-estructura
pequeña para mucho personal
-Poca atención a
necesidades de emergencia (baños cerrados con candando durante toda la jornada,
solo abierto para los descansos)
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Seminario Práctica
II
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Entrega del primer
informe
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1) Semana del 21
al 25: Semana Santa
Foro y Filosofía más allá de las
fronteras: un modo de volar por el
pensamiento más allá de la reproducción de contenidos
Cristian Camilo Hurtado Blandón
ccamilo.hurtado@udea.edu.co
Licenciatura en filosofía: U de A
En esta
semana no hay clases en el colegio debido a la celebración de la Semana Mayor
de la Iglesia Católica. Pero, el trabajo aunque ya no bajo los muros de la
institución sigue adelante con el enfoque de un inicio de planeación. En esta
semana, se ha determinado el fin del esfuerzo a tratar de estipular las
primeras bases de una filosofía sin fronteras, donde se expone lo siguiente:
En muchas ocasiones se ha notado
como una cuadricula embellece muchas concepciones del mundo; por ejemplo, al
mirar el trabajo que hace la ciencia, en la cual, se encasilla el funcionamiento
del mundo bajo leyes generales o cuando algunos parámetros de la psicología
determinan qué causas y qué efectos esperar de determinada conducta, se detona
una idea de juicio, de objetividad, de buen desenvolvimiento de una teoría… que
lo que en realidad permiten, es embellecer una comprensión del mundo. Es decir, pareciere como si al
otorgarle un único significado a todo, se le entregase el sentido pleno al
saber; como si la sistematización permitiera la comprensión plena del mundo.
Por eso es que hoy en día se pueden estipular cosas como estandarizaciones en
la educación, libros de texto, explicaciones del mundo y el universo desde la
física teórica, y así en sucesivo. Lo que aún parece contradictorio, y es
justamente lo que se piensa aquí, es como se pueden meter bajo categorías un
algo que es comprensible solamente en su diferencia, claro que se habla del
hombre, de ese condicionado humano, de ese animal llamado hombre al que todos
han tratado de comprender pero que ninguno ha logrado dar una explicación
última de lo que es. Si se pone esto de quieto, es decir, si se acepta que el
hombre es un ser que no se puede –o por lo menos, no se ha hecho hasta ahora-
definir plenamente; se hace necesario realizar esta pregunta: ¿Si no se sabe
con exactitud quién es el hombre, cómo se puede entonces definir una educación
que le da forma?
El hombre es un ser sin límites, no
porque pueda hacer todo lo que desee, sino porque no hay cómo decirle lo que
es. Durante mucho tiempo se ha podido determinar que el hombre cuenta con dos
partes fundamentales que, a la vez, lo diferencia de todo lo demás y es su
cuerpo y su mente integrada a un solo ser. Partiendo de esta definición base
todo lo demás ha sido un verdadero embrollo; al afirmar por ejemplo que el
hombre comprende objetivamente el mundo porque cuenta con formas a priori de la
sensibilidad que le permiten encuadrar el mundo exterior y su mundo interior,
lo que se termina haciendo es poner al hombre dentro de un índice ya muy
extenso. Lo que sucede es que cada vez que se trata de pensar al hombre mismo
se da cuenta que éste es tan complejo que expande sus propias fronteras.
Durante mucho tiempo se resumió su indeterminabilidad como un algo que solo era
comprensible en lo divino. Cosa que ahora ya se ha contradicho demasiado. Hasta
ahora se han hallado parámetros que se convierten en convenciones y que cada
vez hacen más y más grande el índice de caracterización humana; pero hay muchas
de esas cosas que no se podrían desventurar o dejar pasar por alto.
Sencillamente hay asuntos como el hombre es a través de su lenguaje (Rousseau),
la condición humana está determinada en la acción (Arendt), el hombre es en su
época (Hegel)... que ayudan a pensar el fenómeno humano. Justamente a esto se
quería llegar. Todo lo que se ha venido haciendo durante tantos años, es un
pensar al hombre y, que al pensar el panorama, donde se ve que todo girará
hacia lo mismo –a encontrar que el hombre es más indeterminable de lo que
parece a simple vista-, se puede decir que pensarlo será uno de los detonantes
más ingentes de conocimiento que habrá.
Si se piensa, en la educación,
sucede lo mismo; solamente que hay un punto de enorme valor que diferencia el
asunto epistemológico con lo pedagógico estrictamente, a saber, la cultura.
Muchas alusiones, y esto se sabe por la historia, se han hecho dentro la
epistemología acerca de la cultura como un algo que enfoca el humano a una
forma de ser particular. La diferencia entre el primero y el segundo
mencionado, es que en las ciencias estrictas se normativiza y se trata de
enfocar que una causa otorga un efecto, lo que pasa con la educación es que
dejan eso como indeterminado, en la educación no se sabe justamente quien es el
hombre y cómo sería su forma más plena de ser, sino que tratan de dar forma a
los infantes, atendiendo a las peticiones de su época (cultura). Se podría
decir que en esto se desentierra una contradicción. Sí, pues la educación al
enfocarse en el cultivo de las buenas costumbres, no podría tener por sentado
que sus bases se firmaran bajo libros de texto y conocimiento inamovible; como
en realidad se hace. Se podría decir que al tener por objetivo el formar un
hombre que esté en la capacidad de ser hombre dentro de su contexto, el
resguardar la educación en bases quietas, traería consigo un atributo. Pero no
es así, lo que se esperaría es que la educación sacara de su vientre a un
montón de seres que actuaran igual y supieran lo mismo, seres con las mismas
capacidades y moldeados con la misma forma. Eso, si se ve con atención no
sucede, de las instituciones salen personajes tan diversos como diverso es el
índice que se ha mencionado arriba. Teniendo esto como idea central se puede
decir que la educación debe siempre expandir sus fronteras; se debe enfocar el
pensar el componente pedagógico con miradas a la no estipulación de libros de
texto por ejemplo. En el caso de la filosofía, se nota que esta le permite al
hombre el ordenar su pensamiento bajo el desarrollo de habilidades que le son inherentes a su naturaleza
pensante, y que se deben desarrollar con miradas a la autonomía: se debe pensar
en la educación, en el marco que la filosofía propone, con un objetivo claro
que es el desarrollo de la capacidad de pensar por sí mismo. Ello hace
imprescindible que las aulas abandonen sus libros de texto como contenido a
aprender, y acojan lugares de pensamiento crítico que permitan el libre
desarrollo del pensamiento, o lo que es lo mismo, tratar de hacer de la
educación en filosofía un espacio de desarrollo humano sin fronteras.
Por las ideas
anteriores es que se quiere abordar en la institución un foro de Filosofía que
permita que el estudiante vaya más allá de los contenidos, esto es de la
historia de la filosofía, y comience por explorar los paisajes de su propio
pensamiento. Para este respecto, se inicia el diseño de los asuntos formales
del foro de filosofía de la Institución Gerardo valencia, donde sale esta
primera muestra:
¡Filosofando Ando!
Foro de Filosofía para estudiantes de 10º y 11º
Foro de Filosofía para estudiantes de 10º y 11º
¿Qué es el
Foro?
Durante
mucho tiempo se ha sabido que el pensar el mundo es uno de los
principales motivantes de conocimiento que ha habido desde el principio de la
Filosofía y del conocimiento mismo. Además de ello, se sabe que una de las
mejores formas de comunicar nuestro pensamiento es a través de la palabra
escrita. Y aún más, es de notoria importancia que para la formación de jóvenes
colombianos, el pensar nuestro medio como herramienta para mejorar las
habilidades críticas, determina que tanta o poca autonomía se llega a tener
para el porvenir; justamente eso será un detonante de importancia ingente para
que el alumno cuente con la capacidad de decidir moralmente. Por todo ello, la
Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia, se empeña en llevar a cabo un
foro de estudiantes de Filosofía para que los estudiantes de los grados
avanzados puedan hacer uso de sus habilidades de escritura y argumentación, con
el fiel motivo de propiciar espacios más avanzados en el campo del pensamiento
expandiendo los momentos únicos del aula, esto es, dándole el espacio al
estudiante para que piense más allá de los estándares.
Bases de
participación
La
participación, será de incidencia voluntaria con el ánimo constante en las
aulas de pensar nuevos problemas de Colombia. Esto quiere decir que para
participar del foro sólo se necesitará ser un estudiante activo de la
Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia y que cuente con el ánimo de
pronunciar sus pensamientos frente a las problemáticas que a su edad le
acaecen. Se pedirá que por momentos se entregue un lugar de clase para que los
estudiantes realicen su postura y se de guía por sus argumentos, este trabajo
será llevado a cabo por todos los estudiantes de los grados superiores, y de
allí, se elegirán los trabajos que acompañarán las mesas del foro.
Tema del Foro
El foro
estará enfocado en tres mesas atendiendo a un foro tipo mesas abiertas, donde cada
quien decidirá sobre cuál de estos temas escribir:
1) Posconflicto
2) Educación
3) Historia
de la Filosofía
Requisitos
Las ponencias
serán guiadas en primer lugar por los profesores y practicantes acompañantes
del proceso. En primer lugar se dará una guía sobre cómo hacer posturas y cómo
argumentar en favor de una tesis. Luego de ello, se abordará la escritura en un
espacio máximo de 5 páginas en Times New Roman tamaño 12, en
un interlineado de unidad y cinco (1.5); se deberá citar en Normas APA y se debe
cumplir el siguiente Formato:
Titulo
|
Se trata de
un nombre que abarque el tema de la ponencia.
|
Nombre Grado e Institución Correo personal |
Ejemplo:
Cualquiera Valencia Cano grado once: IE Monseñor Gerardo Valencia ejemplo@servidor.com |
Introducción
|
Un párrafo
de base sobre el qué es el problema, el cómo se desarrollará y el por qué se
trabajará este problema.
|
Escrito
argumentativo
|
|
Bibliografía
|
En Normas
APA
Apellido,
nombre (Año). Título del texto. Ciudad: editorial
|
Recepción y
evaluación
Los textos
después de trabajados serán recibidos en el siguiente correo:
filosofandoando@gmail.com o entregados en físico a los profesores
acompañantes o a los practicantes en la Institución. Estos serán evaluados por
los estudiantes de la Universidad de Antioquia: Cristian Camilo Hurtado Blandón
y Juan Esteban Ríos Foronda. Se debe saber que cada ponencia será devuelta con
correcciones y un puntaje hasta el 10, al final se lanzarán los participantes
del foro en cartelera pública.
1) Semana del 28
de marzo al 1 de abril
Tiempo escolarizado: una ilusión del maestro
Luego de la semana mayor de la religión católica, se retoman las
actividades del colegio. Para esta semana correspondía la tarea de observar al
grado 11 en el área de ética; pero por asuntos de programación de la
institución, se imposibilita dicha actividad, pues, el lunes de Pascua se
realiza una jornada pedagógica en la que asistían los profesores más no los
estudiantes.
En los días siguientes, en los cuales correspondían las áreas de
Filosofía, sucede algo paralelo, ya que se puede realizar en un primer momento
el acercamiento al grado once en calidad de observadores, pero se pierden las
sesiones con el grado décimo por una sorpresa que termina siendo una
integración respaldada por las músicas actuales. Es de pensar aquí, que la
elección por una música particular puede significar poco, pero que a la vez, permite
encontrar –en medio de la observación- grupos de estudiantes inmersos en
dinámicas distintas; de hecho, se observa cómo un grupo busco resguardarse lo
más lejos posible de lo que denominaron: “ese bullicioso de basura”. Esto es
una exposición cotidiana de críticas antes las actividades planeadas por el colegio.
El asunto es que si lo esperado era la integración de los estudiantes, el
objetivo se logró, pues los estudiantes tuvieron el tiempo para acercarse a sus
amigos y el compartir en el espacio institucional un momento de regocijo de las
dinámicas sociales.
En las dos semanas anteriores, no se pudo realizar un acercamiento
directo al grado 11 debido a que el tiempo escolar es una ilusión que se pierde
entre celebraciones, integraciones, actividades que permiten un desperdicio de
tiempo con los estudiantes para su formación en el aula; aunque, este tipo de
actividades también cuenta con una cuestión formativa y es cierta facultad de
reconocer la cultura en la que está inmerso, además del tomar conciencia de las
conmemoraciones –que a su vez conlleva la adherencia de los logros de la
historia, éxitos que no se deben perder-, programas de sensibilización a asuntos
problemáticos de la actualidad como la contaminación y momentos de integración
entre estudiantes que permite el fluctuar social entre iguales dentro de un
espacio libre de las oscuridades de las prácticas sociales externas a la
institución. Dicho acercamiento, se logra el día jueves y allí, se encuentra un
enfoque de atención mayor que el de los grados décimos. El asunto es muy
diciente porque se trata del último año escolar y es justo su finiquitación el
resultado de la formación del colegio; por eso es que ellos –los estudiantes de
11- reflejan el tipo de personas (formato prescrito) que la institución ha de
enmarcar. Es de aclarar que aunque en comparación con sus compañeros de décimo,
su formación representa un avance en cuanto a su facultad de atender a la
autoridad, al conocimiento, a la proyección en fines, no se encuentra muy alejada
su pretensión a la indisciplina y a presentar, ante la posibilidad del no hacer
nada, una fuerte tendencia a la pereza. Lo anterior es un común denominador
dentro de los estándares de edad en los que se encuentran, aun así, se puede
tomar como un enfoque analítico del momento educativo.
Con esta última observación del área de Filosofía, se logra vencer
el primer momento de la práctica y entrar directamente a hacer uso del espacio
como formación práctica para el futuro
profesional. En medio de una pequeña reunión con el profesor Juan Pablo Tabares
(docente de filosofía de la institución), se concreta que –después de haber leído
los avances del foro- se permite hacer las siguientes peticiones:
1) El cambio del
título del foro de ¡Filosofando Ando! hacia: La Filosofía en Cinco Palabras, recurriendo a dos argumentos de
base: a) en el juego de palabras está reflejada la capacidad de síntesis de los
estudiantes, cosa que se reflejará en los títulos de sus escritos, lo que a su
vez permitirá, que los estudiantes representen sus ideas de manera concisa y
clara y; b) ya que es un método didáctico que se usa en sus clases de
filosofía, y sería de gran valor para él y para la institución, que este foro
mostrará una relación directa con las clases directamente.
2) Se pide un
cambio para las mesas de discusión y para el formato del foro, para que este no
sea cerrado, sino abierto; es decir, para cambiar –dado que los estudiantes no
tendrían las suficientes herramientas para escribir acerca del postconflicto,
de la educación y de temas de la filosofía más allá de sus clases-, hacia un
formato abierto en el que los estudiantes decidieran sobre qué escribir.
3) La evaluación
de las ponencias debe tener agregado un marco coevaluativo y de clasificación
por aulas.
4) Se debe
integrar a su formulación la información sobre los jueces y la dinámica final.
Dadas estas recomendaciones, se realiza el siguiente cambio al
foro.
La
Filosofía en Cinco Palabras: Foro de Filosofía para estudiantes de 10º y 11º
¿Qué es el Foro?
Durante mucho tiempo se ha sabido que el pensar el mundo es
uno de los principales motivantes de conocimiento que ha habido desde el
principio de la Filosofía y del conocimiento mismo. Además de ello, se sabe que
una de las mejores formas de comunicar nuestro pensamiento es a través de la
palabra escrita. Y aún más, es de notoria importancia que para la formación de
jóvenes colombianos, el pensar nuestro medio como herramienta para mejorar las
habilidades críticas, determina que tanta o poca autonomía se llega a tener
para el porvenir; justamente eso será un detonante de importancia ingente para
que el alumno cuente con la capacidad de decidir moralmente. Por todo ello, la
Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia, se empeña en llevar a cabo un
foro de estudiantes de Filosofía para que los estudiantes de los grados
avanzados puedan hacer uso de sus habilidades de escritura y argumentación, con
el fiel motivo de propiciar espacios más avanzados en el campo del pensamiento
expandiendo los momentos únicos del aula, esto es, dándole el espacio al
estudiante para que piense más allá de los estándares.
Bases de participación
La participación, será de incidencia voluntaria con el ánimo
constante en las aulas de pensar nuevos problemas de Colombia. Esto quiere
decir que para participar del foro sólo se necesitará ser un estudiante activo
de la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia y que cuente con el ánimo
de pronunciar sus pensamientos frente a las problemáticas que a su edad le
acaecen. Se pedirá que por momentos se entregue un lugar de clase para que los
estudiantes realicen su postura y se de guía por sus argumentos, este trabajo
será llevado a cabo por todos los estudiantes de los grados superiores, y de
allí, se elegirán los trabajos que acompañarán las mesas del foro.
Tema del Foro
Tema abierto
Requisitos
Las ponencias serán guiadas en primer lugar por los profesores y
practicantes acompañantes del proceso. En primer lugar se dará una guía sobre
cómo hacer posturas y cómo argumentar en favor de una tesis. Luego de ello, se
abordará la escritura en un espacio máximo de 5 páginas en Times New
Roman tamaño 12, en un interlineado de unidad y cinco (1.5); se deberá
citar en Normas APA y deben cumplir el siguiente Formato:
Titulo
|
Se trata de un nombre que abarque el tema de la ponencia.
|
Nombre Grado e Institución Correo personal |
Ejemplo:
Cualquiera Valencia Cano grado once: IE Monseñor Gerardo Valencia ejemplo@servidor.com |
Introducción
|
Un párrafo de base sobre el qué es el problema, el cómo se
desarrollará y el por qué se trabajará este problema.
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Escrito argumentativo
|
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Bibliografía
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En Normas APA
Apellido, nombre (Año). Título del texto. Ciudad: editorial
|
Recepción y evaluación
Los textos después de abordados, serán analizados por el profesor
Juan Pablo Tabares y los practicantes acompañantes; de allí, se realizará una
preselección que serán puestos en evaluación por aulas. Luego, se elegirán 3
por curso y serán estos los que se presentarán públicamente en la semana
institucional.
 |
Al final, se establece que para
las siguientes sesiones se inicien con los talleres de escritura para todos los
grados y se estipula que el lunes siguiente se asistirá a observación de la clase de ética.
1. El punto de vista o tesis se refiere a la afirmación de lo que piensa el autor sobre un
tema del cual él nos pretende convencer. ¿Cuál es la afirmación o el punto de
vista del que nos quieren convencer Mark y/o Krista?
1. El punto de vista o tesis se refiere a la afirmación de lo que piensa el autor sobre un
tema del cual él nos pretende convencer. ¿Cuál es la afirmación o el punto de
vista del que nos quieren convencer Platón?
1) Semana del 4 al 8 de abril
Por
fin, se logra asistir a la clase de
observación de la clase de ética. La observación en cierto sentido fue muy provechosa;
pero en otro no tanto. Ello porque, la clase consistió en la realización –que
llevo todo el tiempo- de una actividad de resolución de los estudiantes, acerca
de un componente teórico del cual no hubo rememoración. Se divide el grupo en varios equipos, de acuerdo a una serie de
conflictos morales que se propusieron la clase pasada. A cada equipo le
correspondía el resolver la pregunta: ¿qué harías tú si te ocurriese lo mismo? La
disciplina fue el mayor problema, ya que la profesora se queda en su asiento
mientras los estudiantes se agrupan y convienen en conversaciones de sus vidas
más allá de enfocarse en la actividad. Con la sentencia de: “al final se recogen los cuadernos”, se logra que algunos equipos –no todos-,
realicen juiciosamente la actividad. Este panorama fue el que se vio durante
toda la clase. Esto refleja que no hay una inclinación al trabajo por sí mismo,
sino que sólo se actúa en la medida de la coacción. Si no es la nota el motivante,
no es el conocimiento, es más, si no es la nota el motivante, nada inclina a
los estudiantes a trabajar. Al final de la clase, se hace una reunión con la
profesora Katherine Molina que declara su poca formación en el asunto, ya que se
ha formado en el área de inglés. Allí se llegan a tres acuerdos:
·
Se
analizará el plan de área de ética para hacer las anotaciones con respecto de
las orientaciones nacionales.
·
Se
realizará una pequeña maya a modo de experimento, donde se establezcan ciertas
mejorías en el campo teórico; esta maya será entregada y llevada a cabo por los
practicantes de este y el siguiente semestre.
·
Se
programa una clase para el próximo lunes, donde se trabaje la Ética formal tipo
Kant.
Con
respecto al área de filosofía, se pierde la clase del miércoles con los grados
décimos por una jornada de reflexión sobre la contaminación. Para el jueves,
con el grado once, se establece una introducción del tema de la escritura
formal con la realización de una prueba diagnóstica que otorgue un componente
numérico para medir sus habilidades de escritura. Se realiza en primer lugar
una ejemplificación de la prueba, la cual consiste en el desarrollo público de
una prueba con las mismas características a la que ellos debían aplicar. La
explicación fue llevada con normalidad y la clase fue tomada con respeto, muestra
de ello fue la buena disposición de los estudiantes enfocada en su excelente
disciplina. Al final ellos debían desarrollar la prueba, asunto que fue llevado
a cabo con normalidad. El tiempo conllevó el único problema de la clase, ya que
se había otorgado un plazo de 20 minutos y esta actividad se realizó en un
marco de 2 horas.
Planeación
La
planeación se llevó a cabo bajo las indicaciones de una prueba diagnóstica
propia del ministerio de educación (http://www.mineducacion.gov.co/1759/w3-article-246644.html),
en ella además, se establecen los recursos de planeación del primer momento de El Arte
de preparar una clase de Roth (1970) a la luz del concepto de Bildung trabajado desde Jerónima Ipland
(1998).
Consideración
psicológica
“Así en la consideración pedagógica todo
apunta a la compresión de lo que un
objeto de significativo y formativo tiene para el hombre. Esto sólo se logra
por medio de una relación personal del maestro con el bien cultural”
(ibíd., 29). Esa relación íntima del maestro con el objeto, del maestro con sus
experiencias, del maestro con la Bildung, también se enfoca en su vuelco hacía
el alumno, i.e., es momento de pensar el alumno, de que el joven, niño o adulto
que está en proceso de maduración se empape de lo que pueda depararle el
proceso formativo (Bildung) del maestro. La pretensión inicial es conocer al
alumno, pues se debe conocer a alguien para saber cómo enseñarle. Conocer a los
alumnos, significa conocerlos individualmente, ello es, como personas autónomas
y sumidas en procesos individuales y, además, conocerlos como grupo, como
conjunto, lo cual implica, un conocimiento y lectura del contexto; vuelve y
juega Bildung, ya que se trasluce la vida completa del individuo y se lucha por
un asunto armónico entre los individuo en sus grupos y la conciliación del
conocimiento de cada quien sumido en el conjunto. Agregado a ello, Bildung
depende del contexto social en el que se desarrolle el individuo y mayor
expresión de esto no se podría ver en toda la didáctica que en estas líneas
expuestas. Se trata de preparar clase teniendo en cuenta todo lo que puede
deparar un individuo y un grupo, además, de formar bajo las implicaciones
sociales que detrás de todo esto se decanta.
Ahora
bien, para los lectores de Roth, podría parecerles extraño que aquí se hable de una formación en
un lugar donde Roth afirma que lo que menos interesa aquí es la formación, que
la propuesta principal en este lugar es ocuparse de lo puramente humano. Pero
es que es justo aquí donde entra lo bonito de la complejidad del concepto de
Bildung, pues, Bildung guarda una inmensa diferencia, como ya se debe saber
pues se ha expuesto en el primer capítulo, con Erziehung, es decir, entre lo
que es formación en sentido histórico y conlleva toda la vida (Bildung) y lo
que es un contexto escolar institucional (Erziehung). Bildung trasciende las
fronteras del cuadro puesto traslucido en la cima del pizarrón, Bildung va más
allá de lo que se pueda hacer en un aula. Bildung es la vida misma como proceso
formativo. Por ello es que hablar de este concepto en el cuadro esquemático
conceptual de Roth es una alusión clara y sustentada. La preparación de una
clase debe superar el pensar la educación y la formación desde asuntos
meramente formales, en atender al Estado y a las instituciones, hay que pensar
lo humano y Bildung es el lugar. Didáctica y Formación (Bildung), no se pueden
separar porque ambas juntas pueden hacer de la educación el ideal que se ha
esperado.
No
es decisivo el contenido material del objeto, tampoco su fuerza formativa, sino
sólo su lado puramente humanos, es decir, el objeto en la perspectiva de su
devenir: Cómo él nace siempre del natural círculo de éste como eterno proceso
renovativo de la cultura y de la humanidad.
El bien cultural se vuelve en esta consideración siempre más humanos, más
personal. Más cercano a la vida u a la juventud: pero también más accesible,
más manuable, más utilizable en la escuela (ibíd. 31). Podría agregarse aunque
suene extraño, más Bildung.
Bibliografía
RUNGE,
Andrés Klaus.2013 Didáctica: una introducción panorámica y comparada. Revista
itinerario Educativo. Universidad de San Buenaventura Bogota. P 201 – 240.
ROTH,
Heinrich. El buen arte de la preparación de clase. Revista Educación, Tübingen,
Vol. 1, 1970.
POZO,
Juan Ignacio et al. Concepciones de enseñanza y prácticas discursivas en la
formación de futuros profesores en
Nuevas formas de pensar la enseñanza y el aprendizaje. (359-371)España: Crítica
y fundamentos.
VILANOU
(1998). Prólogo a: El Concepto de Bildung en el Neo-humanismo Alemán. España:
Andaluza.
IPLAND,
Jerónima (1998). El Concepto de Bildung en el Neo-humanismo Alemán. España:
Andaluza.
Semana del 11 al 15 de Abril
Resultados
de la prueba y de nuevo el factor tiempo
Es al parecer, demasiado común el
enfrentarse a la ilusión del tiempo escolar. Por un lado se puede observar que
este puede enmarcar una mera ilusión cuando se espera tenerlo por montones
agigantados; mientras que por el otro lado, representa un periquete de
incertidumbre. Es decir, a veces se sufre por no tenerlo y en ocasiones porque
le sobra. Todo ello a raíz de un paralelo trazado entre la clase de Ética de la
semana anterior y la clase de Filosofía de esta semana. El asunto radica en que
mientras en la clase de ética del lunes 4 de abril el tiempo pululaba y entre
risotadas y llamados de atención se genera indisciplina y, a su vez, zozobra
por no saber qué hacer –cabe aclarar que la asistencia de esta ocasión fue mera
observación-, en la siguiente clase era una constante el sentir que se le
robaba la clase al profesor tutor, debido a que cada actividad conllevó más
tiempo del estipulado.
La clase del lunes 11 de abril no se
llevó a cabo, ya que la profesora tenía una actividad pendiente con los
estudiantes que era una socialización de la actividad anterior. En ella, no se
pudo estar debido a que la hora se usó
para estudiar el plan de área de ética con el fiel motivo de examinar sus
componentes. Para el miércoles 13 de abril el caso no fue contrario. Este día
correspondía la clase de Filosofía para 10 en la cual se iba a desarrollar la
prueba diagnóstica; asunto que no se pudo hacer porque de nuevo el
funcionalismo de las instituciones recaen en las dinámicas estatales y se
desescolariza con motivo del día de la excelencia: una campaña en pro del
mejoramiento de la educación, donde se evalúa el colegio por parte de la comunidad.
¡Cosa más contradictoria! Un día para el
mejoramiento de las instituciones con ellas semi-cerradas, eso es como pedirle un
cátaro que guarde toda el agua lluvia con una tapa bien puesta. Para el
miércoles, se pudo realizar con una suerte de normalidad –se afirma de esta
manera porque se planeó una clase de 40 minutos y paso por la hora y 50 y aún
sin terminarse-. El jueves 14 de abril, se lleva a cabo la entrega de
resultados de la prueba diagnóstica; pero, antes de proseguir, se debe exponer
un caso particular. Resulta que minutos antes del inicio de la exposición, se
ornamentó un poco la labor de la institución con datos entregados en la jornada
del día anterior. Para lo cual, los rostros y algunas actitudes, entre
facciones y exclamaciones, daban cuenta de un regocijo de los estudiantes y
maestros por haber hecho un buen trabajo. Esto no solo permitió que los alumnos
recibieran de una muy buena manera los resultados que venían, sino que también
presentó la oportunidad de observar su reacción ante un punto no tan
afortunado. Se había dicho que el resultado del colegio fue muy provechoso y
parte de la prueba realizada en clase pasadas también lo fueron; solo que hubo
un punto en el que los ánimos se tergiversaron y se hallaron risas, miradas de
sorpresa y una especie de metacognición invadió las mentes de los estudiantes,
una muestra de eso fue una pregunta lanzada: ¿y el mejorar eso si es de
correspondencia del área de filosofía? Como se trataba de un 93% de error en
asuntos gramaticales, ello bajo un promedio de 10 palabras, errores
gramaticales o asuntos formales de la escritura, para lo cual generaba un 100%
de error sobre una sumatoria de 400 errores por el grupo. La pregunta era de
esperarse para alguien que hubiese tomado en cuenta lo preocupante del dato. Un
total de 365 errores por el grupo, modificó la buena energía del felicitarse. Se
afirmó que eso no le correspondía del todo a filosofía, pero que aun así se
trabajaría un poco en medio de la práctica de la escritura, atendiendo al
adagio popular: se aprende a hacer haciendo, o para el caso, se aprende a
escribir escribiendo. La disciplina del grupo en general fue muy buena para la
actividad.
Luego de ello se da paso para que la
segunda actividad se lleve a cabo. Esta actividad se trató de una explicación
de lo que era una tesis, al respecto de ello, el compañero Juan Esteban Ríos,
realizó su exposición y se hizo el análisis del ejemplo de la prueba que se
había presentado. Los estudiantes dieron cuenta asertiva, o por lo menos, hasta
el momento eso se cree, de lo que era una tesis, al aseverar que era como un
punto de vista. Luego de la exposición
en la que se tergiverso un poco la disciplina, se plasma una actividad con unos
textos en los que ellos debían subrayar la tesis, pero el timbre con su ruido
escandaloso y abrumador, dio por terminada la clase y la actividad queda
pendiente.
Planeación: Bajo la planeación por competencias e
inteligencias múltiples (Formato Madre Monserrat y Gardner, comunidad Nazaret)
|
AÑO: 2016
|
MATERIA:
Filosofía
|
PROFESOR: Cristian Camilo Hurtado Blandón
Juan Esteban Ríos
|
GRADO: 11
|
Periodo:
1
|
NUMERO DE CLASES:
1
|
|
ESTANDARES
|
Identifico qué es una Tesis y argumentos, además puedo
elaborarlas yo mismo
|
||||
|
COMPETENCIAS
|
Interpretativa
|
Argumentativa
|
Propositiva
|
Laboral
Trabajo
en equipo, promoción de facultad cooperativa.
|
Ciudadana
-Pedir
la palabra y no hablar hasta que sea adecuado.
-Buena
actitud ante el trabajo
|
|
TEMAS
|
LOGROS
|
FECHA
|
ACTIVIDADES
|
METODOLOGIA
|
EV
|
|
Formulación de
Tesis y Hallazgo de Tesis en un texto
|
Identifica la Tesis
de un autor en un texto corto.
Formula una Tesis
atendiendo a la estructura Sujeto, Verbo y Complemento para plasmar su punto
de vista.
|
14 de abril
|
Entrega de resultado de prueba
diagnóstica
Taller de identificación y elaboración de
Tesis
Taller de hallazgo de tesis en textos
cortos
|
Inteligencia
Lingüística/ verbal
Inteligencia
visual/ espacial: introducción de los
esquemas conceptuales propios de la filosofía
Inteligencia intrapersonal
|
No aplica
|
Material
Semana
del 18 al 22 de Abril
Días
de evaluaciones de periodo
Al parecer
una de las más grandes problemáticas de la Institución es su cantidad de
actividades; a veces estas actividades afuera del aula, celebraciones y asuntos
legales, terminan por convertir la educación en un barco a la deriva. En esta
semana, se iniciaba la clase de acercamiento para los alumnos de once grado en
el área de Ética, esta clase se debía llevar a cabo entre las 11 am y las 12m;
pero, en la institución se había programado una jornada de capacitación y
análisis para el área de ética, por lo cual no se pudo realizar la clase. Lo
que es concomitante es que las directivas prefirieron tener al grado en hora
libre deambulando por el colegio, que permitir la clase de práctica sin un profesor
encargado. Ello, no representa un disgusto, sino que refleja un motivante de
análisis de una envergadura pequeña. Una institución, donde acuden menores de
edad, debe contar con la completa certidumbre de un buen manejo del personal,
debido que a sus leyes le trascienden las macro institucionales, lo que
respalda más la elección de cumplir su
labor como funcionario del Estado y abandonar por ese plazo de tiempo la inclinación
hacia la educación en sí: se pierde la clase para no caer en posibles problemas
de orden legal. O por lo menos, esa fue la aclaración que se hizo.
Para el
miércoles se encontró con que las primeras horas se debían desarrollar bajo la
modalidad de exámenes de periodo. En aquel tiempo no se podía dictar clase, por
lo cual, las dos primeras horas –correspondientes al bloque de 10 A-, no se
pudieron dictar. Todo esto trae consigo un problema grande de orden
estructural. El asunto es que si se planean horas en las que se deben contestar
un examen de periodo, dichas horas no deberían ir incluidas dentro del plan de
los profesores, es decir, las horas para exámenes deberían contar con una
organización mayor para que los alumnos y profesores tengan claro hacia dónde
gira su responsabilidad en este día. Por supuesto, cada salón contaba con el
profesor estipulado en el horario, pero al finalizar la jornada de evaluación,
se debía dictar aún una hora de clase: ¡Una sola clase luego de un estrés enfocado
en el esperar las respuestas del examen agregado el cansancio de su desarrollo!
Podría preguntarse fácilmente ¿dónde estaría la disponibilidad de los
estudiantes a recibir clase? No se sabe dónde pudiera estar, pero se asegura
que en sus corazones, mentes y cuerpos no lo estaban. El problema fue aún
mayor, ya que luego de la prueba, asisten los practicantes de Filosofía, ese
par de hombres con sus hojas bajo el brazo que llegan afirmando Prueba
Diagnóstica de escrituro. Por supuesto exclamaciones, gestos, refunfuños… se
hicieron notar. Agregado a ello, se encuentra con la casualidad de recibir la
clase con una profesora con la que no tenían relación directa, lo cual dice,
una profesora sin una estructura clara de autoridad ante los alumnos del grado
10 B. No se hizo esperar y se trazó la exposición y ejemplo de la prueba y se
llevó a cabo la prueba diagnóstica; el profesor tutor, que se encontraba con su
grupo 11 tal caudillos a la espera de un examen de testículos y hombría en las
delimitaciones del ejército colombiano, llega a 5 minutos de terminarse la
clase; entre gritos, personas de pie en la puerta esperando que abrieran el
portillo para salir despotricados y liberarse del tortuoso día de pruebas, se
finiquita la clase y regresa al hogar con pruebas hechas a medias y otras
vacías… aunque hasta ahí fue desdicha… al revisar las pruebas se da cuenta de
un excelente resultado, no se sabe si fue por su adiestramiento a trabajar bajo
presión en aquellos días de final de periodo o porque en realidad cuentan con
la formación adecuada; por lo pronto, asegúrese lo segundo para no dejar caer
los ideales del ser profesor, lo que se puede traducir en: ¡dígase que sí para
no perder la esperanza!
Planeación
La
planeación se llevó a cabo bajo las indicaciones de una prueba diagnóstica
propia del ministerio de educación (http://www.mineducacion.gov.co/1759/w3-article-246644.html),
en ella además, se establecen los recursos de planeación del primer momento de El Arte
de preparar una clase de Roth (1970) a la luz del concepto de Bildung trabajado desde Jerónima Ipland
(1998).
Consideración
psicológica
“Así en la consideración pedagógica todo
apunta a la compresión de lo que un
objeto de significativo y formativo tiene para el hombre. Esto sólo se logra
por medio de una relación personal del maestro con el bien cultural”
(ibíd., 29). Esa relación íntima del maestro con el objeto, del maestro con sus
experiencias, del maestro con la Bildung, también se enfoca en su vuelco hacía
el alumno, i.e., es momento de pensar el alumno, de que el joven, niño o adulto
que está en proceso de maduración se empape de lo que pueda depararle el
proceso formativo (Bildung) del maestro. La pretensión inicial es conocer al
alumno, pues se debe conocer a alguien para saber cómo enseñarle. Conocer a los
alumnos, significa conocerlos individualmente, ello es, como personas autónomas
y sumidas en procesos individuales y, además, conocerlos como grupo, como
conjunto, lo cual implica, un conocimiento y lectura del contexto; vuelve y
juega Bildung, ya que se trasluce la vida completa del individuo y se lucha por
un asunto armónico entre los individuo en sus grupos y la conciliación del
conocimiento de cada quien sumido en el conjunto. Agregado a ello, Bildung
depende del contexto social en el que se desarrolle el individuo y mayor
expresión de esto no se podría ver en toda la didáctica que en estas líneas
expuestas. Se trata de preparar clase teniendo en cuenta todo lo que puede
deparar un individuo y un grupo, además, de formar bajo las implicaciones
sociales que detrás de todo esto se decanta.
Ahora
bien, para los lectores de Roth, podría parecerles extraño que aquí se hable de una formación en
un lugar donde Roth afirma que lo que menos interesa aquí es la formación, que
la propuesta principal en este lugar es ocuparse de lo puramente humano. Pero
es que es justo aquí donde entra lo bonito de la complejidad del concepto de
Bildung, pues, Bildung guarda una inmensa diferencia, como ya se debe saber
pues se ha expuesto en el primer capítulo, con Erziehung, es decir, entre lo
que es formación en sentido histórico y conlleva toda la vida (Bildung) y lo
que es un contexto escolar institucional (Erziehung). Bildung trasciende las
fronteras del cuadro puesto traslucido en la cima del pizarrón, Bildung va más
allá de lo que se pueda hacer en un aula. Bildung es la vida misma como proceso
formativo. Por ello es que hablar de este concepto en el cuadro esquemático
conceptual de Roth es una alusión clara y sustentada. La preparación de una
clase debe superar el pensar la educación y la formación desde asuntos
meramente formales, en atender al Estado y a las instituciones, hay que pensar
lo humano y Bildung es el lugar. Didáctica y Formación (Bildung), no se pueden
separar porque ambas juntas pueden hacer de la educación el ideal que se ha
esperado.
No
es decisivo el contenido material del objeto, tampoco su fuerza formativa, sino
sólo su lado puramente humanos, es decir, el objeto en la perspectiva de su
devenir: Cómo él nace siempre del natural círculo de éste como eterno proceso
renovativo de la cultura y de la humanidad.
El bien cultural se vuelve en esta consideración siempre más humanos, más
personal. Más cercano a la vida u a la juventud: pero también más accesible,
más manuable, más utilizable en la escuela (ibíd. 31). Podría agregarse aunque
suene extraño, más Bildung.
Bibliografía
RUNGE,
Andrés Klaus.2013 Didáctica: una introducción panorámica y comparada. Revista
itinerario Educativo. Universidad de San Buenaventura Bogota. P 201 – 240.
ROTH,
Heinrich. El buen arte de la preparación de clase. Revista Educación, Tübingen,
Vol. 1, 1970.
POZO,
Juan Ignacio et al. Concepciones de enseñanza y prácticas discursivas en la
formación de futuros profesores en
Nuevas formas de pensar la enseñanza y el aprendizaje. (359-371)España: Crítica
y fundamentos.
VILANOU
(1998). Prólogo a: El Concepto de Bildung en el Neo-humanismo Alemán. España:
Andaluza.
IPLAND,
Jerónima (1998). El Concepto de Bildung en el Neo-humanismo Alemán. España:
Andaluza.
Material
Krista:
Estoy decidida a presentarme a las convocatorias para la policía.
Mark:
¿Qué? Creo que estás chiflada.
Krista:
¿Chiflada? ¿Por qué estoy chiflada?
Mark:
Las mujeres no encajan en las fuerzas de policía. Quiero decir que no pueden
salir corriendo detrás de ladrones y asesinos, ¿verdad?
Krista:
¿Por qué no?
Mark:
[Riendo a carcajadas] ¡Ja, ja! ¿Quién va a salvar a las policías de los chicos
malos?
Krista:
¿Qué te hace pensar que va a pasar eso?
Mark:
Vamos, Krista. La mayoría de los hombres podrían hacer picadillo a la mayoría
de las mujeres. ¿Cómo se supone que las mujeres van a reducir y a detener a los
delincuentes?
Krista:
¿Crees que a los hombres les iba a resultar más fácil que a las mujeres detener
criminales? ¿No es así?
Mark:
Exactamente, no puedo ver cómo...
Krista:
Espera. Quiero abordar esto directamente. Si te puedo convencer de que una
mujer puede hacerlo igual de bien que un hombre en una situación de detención,
¿estarás de acuerdo conmigo?
Mark:
Seguro. Si puedes convencerme de que cualquier mujer lo hará con igual
facilidad, has ganado.
Krista:
No. No se trata de cualquier mujer. Cualquier mujer que quiera ser policía y
que cumpla los requisitos exigidos. Después de todo, hay muchos hombres que
tendrían problemas para detener a un muchacho.
Mark:
Vale, de acuerdo.
[Krista
se acerca a Mark, lo agarra del brazo y le hace dar una vuelta en el aire.
Acaba tirado en el suelo y Krista le hace una férrea inmovilización. Como esta
conversación se produce en Nueva York, ninguna persona de las que están en el
bar se da por enterada.]
Mark:
¡Demonios! ¡Estás loca! ¡Quítate de encima!
Krista:
Bueno, ¿estás convencido de que una mujer puede detener a un hombre?
Mark:
No, ¡no lo estoy! Sencillamente porque me hayas tirado no voy a estar de
acuerdo. Me has cogido por sorpresa. De acuerdo, me has inmovilizado, pero eso
no significa que una mujer pueda inmovilizar a un hombre cuando le dé la gana.
Yo no estaba preparado.
Krista:
¿Estás preparado ahora?
Mark:
¡No! ¡No lo estoy! Admito que me puedes tirar al suelo siempre que quieras,
pero eso todavía no demuestra nada.
Krista:
Oh, pero Mark, sí que lo hace. ¿No lo ves? ¿Por qué te puedo tirar? No soy más
grande que tú.
Mark:
Porque eres cinturón negro de karate, por eso. Además, estás loca. ¿Qué harías
si te enfrentaras a un delincuente que también supiera karate?
Krista:
Lo mismo que haría un compañero de sexo masculino, ¡pedir refuerzos! La
cuestión es que podemos estar en la misma situación.
Gilbert, Michael. Cómo convencer.
Bilbao: Ediciones Deusto, pp. 160-162.
Ejercicio:
1. El punto de vista o tesis se refiere a la afirmación de lo que piensa el autor sobre un
tema del cual él nos pretende convencer. ¿Cuál es la afirmación o el punto de
vista del que nos quieren convencer Mark y/o Krista?
2. Los argumentos son las razones, datos, pruebas o hechos que alguien
presenta para darle fuerza a su punto de vista y lograr que sea aceptado por
otros. Escribe un texto (extensión libre) en el que plantees tu punto de vista
sobre la temática del diálogo, y nos ofrezcas varios argumentos que sustenten
tu posición. Recuerda darle un título al texto que vas a escribir en cinco
palabras.
Boa sorte, gente! J
Platón negó rotundamente que todos los
ciudadanos estuviesen por igual capacitados para participar en política, esto
es, para poder ser elegidos gobernantes. Del mismo modo que cuando vamos a
hacernos una casa consultamos con el ingeniero, cuando tenemos que averiguar
cómo dirigir una sociedad tenemos que escuchar al sabio. Y Platón ponía un
ejemplo muy claro: imaginad un barco a la deriva (como el de la serie de TV);
imaginad que el capitán muere y que el barco se dirige directamente hacia unos
acantilados. Pues bien, Platón considera que si entre los tripulantes hubiese
alguien que tuviese conocimientos de los astros y del arte de la navegación,
entonces todos tendrían que seguir las órdenes de esta persona. Supongamos
ahora que nuestro país en crisis es un barco a la deriva: ¿qué ocurriría si
confiásemos el gobierno a los expertos de la economía, la educación y la
política? ¿Nos iría mejor?
Otra de las cosas que Platón apreció
de la democracia fue el problema de la multitud. La pregunta que se hace es la
siguiente: las decisiones de la mayoría, ¿son justas? Platón hizo una larga
lista de las atrocidades que se cometieron por decisiones adoptadas por mayoría
en la asamblea ateniense. Entre ellas, la condena a muerte de su maestro
Sócrates. Y el problema que encontró fue que la ignorancia de la mayoría era
aprovechada por unos pocos oradores, que usaban sus capacidades comunicativas
para convencer a los demás, y así conseguir sus fines particulares (conseguir
poder, riquezas, fama, etc.). Luego, lo que los grandes oradores perseguían no
era lo bueno para la sociedad (lograr una sociedad justa, sin delincuencia, sin
desigualdad, ya sea ésta social, cultural, religiosa o económica, etc.).
Ejercicio:
1. El punto de vista o tesis se refiere a la afirmación de lo que piensa el autor sobre un
tema del cual él nos pretende convencer. ¿Cuál es la afirmación o el punto de
vista del que nos quieren convencer Platón?
2. Los argumentos son las razones, datos, pruebas o hechos que alguien
presenta para darle fuerza a su punto de vista y lograr que sea aceptado por
otros. Escribe un texto (extensión libre) en el que plantees tu punto de vista
sobre la temática del texto, y nos ofrezcas varios argumentos que sustenten tu
posición. Recuerda darle un título al texto que vas a escribir.
Boa sorte, gente! J
1) La
Democracia no es la mejor forma de Gobierno
2) Título:
Las Críticas a la Democracia
Platón,
le otorga a sus lectores -aún 2000 años después-, la posibilidad de pensar
acerca de los problemas que la democracia trae consigo. Por un lado él ofrece
argumentos como: Una multitud no encarna, y si acaso se eligen representantes
es peor, el ideal de una buena decisión porque por un lado se pueden manipular
(como le pasó a Sócrates por ejemplo: murió a manos de una decisión injusta
aprobada por la multitud), y por el otro, es muy difícil el llegar a un acuerdo.
Además de ello, afirma que es un tipo de gobierno apto sólo para el
enriquecimiento de algunos y refleja la facilidad de la corrupción sin castigo.
Podría quedarse afirmando esto desde su época hasta la actual y dichos
argumentos tendría de por sí una validez. Pero, también se le podrían poner a
la luz algunos de los hallazgos valederos de la democracia, lo cual lleva a la
postura de este texto: La democracia, aun teniendo sus enormes baches, también guarda
consigo enormes atributos. Por ejemplo,
hoy día una democracia es improcedente si no se forja bajo una constitución que
le diga a las personas que la incluyen: estos son sus derechos y deberes,
justamente lo que les otorga la facilidad de negarse a modelos de control que
se salgan de los que ellos facultaron. Muchas veces se nota como esto sucede al
contrario, pero resulta que no es un reflejo del sistema democrático en sí,
sino de las personas por un lado ignorantes de su constitución y por el otro,
de aprovechados que fluctúan entre el poder. Además, se puede decir, por lo
menos idealmente, que la democracia
entrega algunos lugares de libertad y participación política que representan
una ganancia de una lucha de miles de años, sin incluir, la igualdad ante el
derecho de los ciudadanos.
Semana
del 25 al 29 de Abril
EL lunes
25 de abril no hubo clase de Ética por incapacidad de la profesora. El día
miércoles se pierde la clase con 10 B por celebración del día de la tierra. Para
el segundo bloque se dictó la clase con 10 A, en la cual se entregaron los resultados
de la prueba. Estos fueron bien recibidos ya que se determinaron datos
provechosos como un índice de error gramatical muy bajo, y un porcentaje de
lectura inferencial y literal muy alto; por el contrario, el aparte crítico fue muy poco provechoso, ya que entregó
un resultado muy ajustado a lo básico, asunto por el cual se inician los
talleres de escritura desde el apartado de argumentación. Debido a que el
reconocer argumentos y el ser capaz de argumentar en favor de una postura que
se lanza al respecto de un tema, hecho u opinión, refleja habilidad crítica. El
taller fue llevado a cabo a través de la proyección de un cuadro (adjunto en
los materiales), a través del cual se entregaba una tesis o postura y se les proponía
aceptarlo o no; pero al aceptarla o no aceptarla, debían encuadrar argumentos
en favor o en contra dependiendo de su postura. Mientras se realizaba la
exposición de ejemplificación del ejercicio y la exposición de los resultados,
el factor común fue la indisciplina, lo cual no permitía que se llevara
bellamente a cabo la ilustración de las conclusiones. Ello no fue lo único
ocurrido, pues abundó la desconcentración de muchos y la participación pobre. Dado
esto último, se usó un método de ayuda del maestro tutor, en el que se enumeraron
las filas y se expusieron los datos, a la vez que se iba afirmando si sus
participaciones sustentaban sus posturas. Al final se hace una
retroalimentación de la clase que fue poco atendida; se cree que fue el asunto
que la clase ya iba finiquitando y tenían asuntos pendientes con el profesor
tutor. La clase termina con una resolución de la prueba de la semana anterior,
para lo cual (teniendo la nota de por medio) se prestó más atención que la suficiente,
el silencio era tal que se podían escuchar los susurros de dolor y felicidad
por haber contestado bien o mal la prueba. El jueves no hubo sesión por celebración
del día del niño.
Planeación: Bajo la planeación por competencias e
inteligencias múltiples (Formato Madre Monserrat y Gardner, comunidad Nazaret)
|
AÑO: 2016
|
MATERIA:
Filosofía
|
PROFESOR: Cristian Camilo Hurtado Blandón
Juan Esteban Ríos
|
GRADO: 10
|
Periodo:
1
|
NUMERO DE CLASES:
1
|
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ESTANDARES
|
Identifico qué es un argumento y soy capaz de elaborarlos
en favor o en contra de alguna postura
|
||||
|
COMPETENCIAS
|
Interpretativa
|
Argumentativa
|
Propositiva
|
Laboral
Trabajo
en equipo, promoción de facultad cooperativa.
|
Ciudadana
-Pedir
la palabra y no hablar hasta que sea adecuado.
-Buena
actitud ante el trabajo
|
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TEMAS
|
LOGROS
|
FECHA
|
ACTIVIDADES
|
METODOLOGIA
|
EV
|
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Argumentación
|
Logro establecer una postura ante una tesis
Argumento en favor
o en contra de una postura ajena
Argumento
claramente mis posturas
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27 de abril
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Entrega de resultado de prueba
diagnóstica
Taller de argumentación
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Inteligencia
Lingüística/ verbal
Inteligencia
visual/ espacial: introducción de los
esquemas conceptuales propios de la filosofía
Inteligencia intrapersonal
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Sí aplica
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Material
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